**...сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.*
так сказано в Книге Бытие.
что означают эти слова?
стал ли сотворенный человек копией Бога, есть сомнений на сей счет.
некоторые считают, что именно так и выглядит Бог, каким Он создал Адама...
люди подобия Божии?
нам на помощь опять приходит книга Бытие: якобы сотворенный человек был верхом совершенства, но в дальнейшем по известным причинам превратился в обычного человека, подобного нам... даже более того - превратился в первобытного человека, мало чем отличающегося от животных, который после долгой эволюции достиг уровня неандертальца и кроманьонца.
есть версии, что сотворенный Адам был нематериальным, - как тогда он ел запретное яблоко - непонятно.
можно опять воспользоваться методом аналогии... у нас перед глазами Иисус Христос, о котором говорится, что Он "истинный человек и истинный Бог".
разумеется Христос внешне не был похож на Бога, ибо Бог это Дух - но уж точно о Христе можно сказать "по образу и подобию". В чем же здесь это подобие? Создатель не был "истиным человеком" во плоти. Значит, дело в другом. Иисус Христос, это Богочеловек, который официально признан Сыном Божьим... не ангелом или ещё кем то, а Сыном Божьим.
для многих это большая проблема.
Мы в последнее время не раз обсуждали природу Сынов Божьих, о которой почти каждый не раз читал.
можно уверенно сказать, что Сын Божий подобен Богу... ибо кто ещё, если не Христос?
что это значит? мы можем сравнивать Сына Божия с самыми великими святыми, о которых мы все знаем довольно много - чем именно святой отличается от "просто человека"... мы должны понимать, что дело здесь в духовных возможностях - именно так проявляется это подобие.
недавно в одной теме была большая цитата из статьи "Понятия «Ум», «Разум», «Рассудок» в святоотеческой традиции". в статье приводятся подробности таких духовных возможностей.
Понятно, что эти возможности, это не подобие Богу, но лишь проявления этого подобия.
а само подобие человека Богу имеет причиной духовное устройство человека, основа которого изначальное соединение с Божественным, ибо каждый несет в себе малую частицу, рожденную от Бога
со временем у меня сильный напряг.
надо отслеживать новости, комментировать, да ещё писать комментарии к труду блаж. Августина.
я уж не говорю про твое "непонимание"
Ну вот, зачем ты снова заводишь канитель, доказать истинность которой не в состоянии? У нас речь была о "научном факте", причём тут Августин? Заметь ещё раз, я тебе не пишу, лишь отвечаю. Фактов у тебя нет, это я прекрасно знаю, но зачем ты снова и снова поднимаешь вопрос доказать который не в состоянии?
как видно, ты поленился прочесть. там довольно интересные мысли.
например он пишет про глупые возражения Цицерона против судьбы. вот с кем тебя свела судьба! прям как будто про тебя
**какая связь с предопределением и судьбою? Августин очень чётко это различал, одно от другого. **
ладно. здесь двумя постами не отделаешься - слишком много автор озвучил.
открою тему позже. пока обойдемся без блаж.Августина, который тоже выражает свое мнение, мало чем аргументируя
можно сказать что в этом труде поднято много вопросов, на которые не умеют ответить астрологи.
вопросы конечно наивные. но они озвучены.
на многие я не раз отвечал, где их теперь искать? придется писать заново.
надеюсь, что у меня получится короче, чем у автора 5 книги " О граде Божьем"
в том отрывке, что ты приводил, там Августин говорит о судьбе которой нет, как он утверждает, и о судьбе, которая есть.
тем более странно. что он не поинтересовался твоим мнением. рассуждая о судьбе, которая всего-навсего народное поверье!
предопределение немного другое, хоть и надо бы прочесть всем
Я ведь вижу где факт, а не голословное утверждение и манипуляция понятиями?
И какая связь с предопределением и судьбою? Августин очень чётко это различал, одно от другого. А ты пытаешься смешать. Почитай его размышления о близнецах
