Как возможно существование существования? Если есть причины или условия - значит в этом вопросе учтено не все существующее. Выходит, существование может быть беспричинным. А существующее таким образом не ограничено никакими условиями.
То что существует без причины и условий может иметь свойство быть реальным - прямо или опосредованно - для других таких элементов. Реальные по отношению один к другому элементы составляют безначальный набор. Эти группы элементов не существуют одна для другой.
Безначальный набор нашего мира составляет случайное количество случайных компонент. Набор состоящий только из всемогущего Бога возможен, но такое допущение не требуется. Однако среди упомянутых компонент должен быть Творец, чьим образом и подобием мы являемся. То с чем мы встречаемся в мире в основном сотворено Им, как и сам мир каким мы его знаем.
Элементом безначального может быть запуск пошаговых перемен, управляемых в том числе. С появлением возможной меры это станет похожим на привычное время. Пространства могут быть сконструированы позже.
Безначальный набор, имеющий случайную но сложную структуру связей между компонентами, можно понимать как язык, как первый язык. Тогда компоненты это понятия (слова), их бытие это их смысл. Вопрос про имя открыт, возможно это вопрос только для нас (на память приходят неизреченные глаголы о которых пишет апостол Павел).
Я не могу доказать что евангелист Иоанн видел картину начала всего так как здесь предложено, это моя догадка. В ней меня укрепляют его прямое указание на множественность безначального и слова им использованные.
Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Человек моделирует виртуальный мир путем двоичной логики. Этот мир вряд ли познает кто его привел к жизни, если такое вообще осуществимо, и тогда если не поверит.
Возможно Бог Слово, Сын Божий реализует Замысел Отца Силой Любви Святого Духа. И это так, однако.
А причинно следственные цепочки и мировые естественные законы, это лишь следствия на конструкцию Замысла из идей.
Мир вещественный живет по воле случая в том числе, если выпадает из Замысла Бога. Так в аду огонь и полыхает, потому что хаос. Нет желания слушать и исполнять Волю Вседержителя, значит нет и Любви и поэтому хаос из случайных столкновений сущностей. Стихия лишь носитель Замысла
Я намерен уточнять и развивать картину в последующих публикациях. Ближайшая будет о том же но не только.
>Человек моделирует виртуальный мир путем двоичной логики. Этот мир вряд ли познает кто его привел к жизни, если такое вообще осуществимо, и тогда если не поверит.
Модели условны, это принципиально. Это в полной мере относится и к проверенным успешным моделям (в частности, к Стандартной модели физиков). Познание мира в терминах моделей можно назвать разве что условным познанием.
Что касается моей модели - она никак не претендует на картину всего сущего. Предлагаемая картина касается лишь основ бытия, его корня, и намечает возможное направление и последовательность развития. Я понимаю эту модель как своего рода каркас, при разных вариантах наполнения он остается неизменным.
Почему вы назвали мир виртуальным? Вы назвали миром саму схему модели? Я подумал что это вы так о материальном мире. Я считаю его не менее реальным чем мир духов.
Безначальный значит необусловленный. Ничем и никак. Будучи ничем не обусловленными компоненты безначального набора могут быть произвольны. Часть из них может иметь свойство быть реальными для других компонентов. Могут быть разумные и сильные.
Элементом безначального может быть запуск пошаговых перемен, управляемых в том числе. С появлением возможной меры это станет похожим на привычное время. Пространства могут быть сконструированы позже.
Безначальное не нуждается в объяснении потому что извне его нет. Будучи его частью я также принадлежу его области Закона, и таким образом я есть. И еще многое. И Свет во тьме светит, и тьма не объяла Его.
Свет во тьме это про неидеальный мир. Мир в котором началось тление. В Небесном Царстве нет тления и значит времени тоже
Текстом темы и моим ответом на него я хотел довести до читающих что на старте все сущее не было идеальным или не таковым, оно было случайным, и безначальных сущностей было много. Творец - одна из них. Эти сущности могут быть самыми разными, но могут быть разумными и сильными. Творец создал свои миры, сделал это хорошо, но то что было не исчезло и взаимодействовало с Творением. Естественно предположить что зло так и проникло. Почему Творец не помешал? Мешал и сейчас мешает, но вероятно имеет причины не все для этого делать.
Свет во тьме это Творец и ангелы с одной стороны и противники с другой.
"""все сущее не было идеальным или не таковым, оно было случайным, и безначальных сущностей было много. Творец - одна из них. Эти сущности могут быть самыми разными, но могут быть разумными и сильными."""
Этим Вы лишь охарактеризовали языческую картину мира
У Бога красивее идея, чем многобожие. Мир Отца Идеален и Духовен - это Небесное Царство, поэтому в молитве и просим "как на Небе так и на земле". На земле бардак от непослушания. От полной каши в головушках.
**Если есть причины или условия - значит в этом вопросе учтено не все существующее.**
Но ведь здесь нет логики.И на этом построены дальнейшие умозаключения.
**Безначальный набор, имеющий случайную но сложную структуру связей между компонентами**
- А почему именно "набор" и "сложная структура",а не естественная простота?
- Почему мир обязательно имеет развитие из "набора" в одной с ним плоскости,а не в разных? Например,в наблюдаемой нами трехмерной реальности возникновение проекций в двухмерности происходит из измерения высоты.
- И как вообще какое-либо развитие может происходить из некоторого "набора" ,когда "набор" априори подвержен энтропии?
