мы часто говорим "не суди", смотри в своем глазу" и пр. это так, но, как говорят святые не совсем так
здесь главное слово "не суди" - нет в смысле не рассуждай, но "не осуждай". Осуждение грешника мы должны оставить Богу, который один может знать и причины и обстоятельства греха
вот говорит святой """Господь, как Всесовершенный, заповедует нам пещись еще о исправлении брата, говоря: аще согрешит брат твой и проч. (Матф. 18, 15). Итак, если обличение твое, паче же напоминание, чисто и смиренно, то не отрекайся исполнять оную заповедь Господню, особенно же в отношении тех, которые принимают твои слова. Если же ты еще не достиг сего, то по крайней мере исполняй ветхозаконное повеление.""
Прп. Иоанн Лествичник Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей.
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего"
Не уязвляй брата намеками, чтобы и от него взаимно не получить подобного, и тем из обоих не изгнать расположения любви но с любительным дерзновением иди и обличи его, чтобы устранить причины огорчения, и себя и его избавить от тревоги и досады
***масса народу перестали ходить в церковь из за таких вот теток.***
Читал я один рассказ из книги протоиерея, уже отошедшего ко Господу. В одной общине, гордая была община, никак не могли прижиться священники, самое большое полгода и уходили. Прислали к ним очередного священника и они его полюбили. И когда епископ хотел снять его за нарушение, они вступились за него и отстояли. Так что масса народа уходила не из-за тёток.
Церковь это коллектив, поэтому в него нужно войти и познакомиться. Спросить: может помощь нужна. Бабушки жертвовали на постройку храма, каждый день содержат его в чистоте и порядке, а тут дядя приходит, и подай ему всё на блюдечке, иначе уйдёт.
Кто перестал ходить в церковь из за бабушек, туда им и дорога. Не прошли такое маленькое испытание, да скорее всего и не шибко хотелось в церковь ходить, а тут и повод нашёлся. Некоторым священник не тот, или церковь не та, или прихожане, а если уж бабушки. Да просто церковь не шибко нужна.
**Это мне здорово помогло в будущем учитывать все нюансы.
А что помогло? То что не обиделась на сердитый тон бабушки и это помогло услышать на что именно она указала. **
церковные "бабушки". это пестня... вам повезло, что нашелся повод для замечания. это редкость, обычно такого нет... есть просто желание научить... у нормальных священников, такие "бабушки-старушки" проинструктированы так, что они держать советы при себе.
масса народу перестали ходить в церковь из за таких вот теток.
а если вам помогло. значит Бог всё так управил - что бы вы там остались
В трамвае свои законы, на званом ужине-свои. Иногда нужно резко отдёрнуть, иногда подготовившись и с тактом. Разные условия. Все общество и повсюду усиленно призывает хамов не хамить, что есть хорошо. Но мало кто призывает людей перестать обижаться по любому поводу.
Помнится в начале моих первых приходов в церковь, когда я вообще не знала ничего о церкви (впрочем и сейчас мало). Однажды пришла на каблуках и не знала, что они стучат, а народу было мало, службы не было и я ходила ставила свечи, и мне одна бабка сказала сердито: чего расцокалась, как лошадь. И только тогда я услышала цоканье своих каблуков и мне стало стыдно, что я нарушаю своим цоканьем молитвенный настрой храма. Это мне здорово помогло в будущем учитывать все нюансы.
А что помогло? То что не обиделась на сердитый тон бабушки и это помогло услышать на что именно она указала.
Олег, поощрять или наказывать брата, в данном контексте будет явным перебором - даже владеющий основами педагогики, должен следовать приведенному порядку обличения ближнего - что бы не получилось, как в трамвае, где особенно часто встречаются знактоки этикета и педагогики
**главное - "любительное дерзновение". Если оно в сердце явным образом не действует, как некий огнь в сердечном месте, лучше даже не пытаться кого-либо обличать **
тут можно и сказать "не презирайте" и не ненавидьте согрешившего. но как сказано относитесь ко всем с любовью
**что святой говорит о грехах вообще (то есть, о грехах против Бога), а не о непосредственной провинности какого-либо брата по вере перед каким-либо братом**
здесь смысл не в том, что грех против тебя или ещё кого то. смысл в том, как правильно обличить брата своего
сначала я тоже подумал, так. но по смыслу этого не следует - что нельзя обличить согрешающего против Бога, если делать это , как учит писание
**выделено противопоставлением "если же" отличие этого случая от предыдущих. **
если же", значит, что фраза продолжается. это не противопоставление. что тут противопоставлять?
