Пушкарский Михаил
православный христианин
Тема: #104631
Сообщение: #3945888
16.05.21 02:27
|
Действие созидания рая, творения первых людей и заповедей Божьих описывается не в хронологическом порядке – это ещё один признак, указывающий на разноплановый, объёмный и обобщающий характер передаваемого смысла.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Господь творит Адама и почему-то сначала помещает его в рай, даёт ему заповедь одному без Евы, творит животных, и только после этого творит Еву?
Здесь по тексту причина сотворения жены заключается в необходимости иметь подобное и близкое существо человеку, для общения (подобное) и для помощи. То есть, среди животных не нашлось помощника, подобного человеку.
Если учесть ещё необходимость плодиться и размножаться по главе 1, то с человеком мы разобрались. Теперь о животных.
Каким образом давал Адам имена животным? Исходя из того, что среди животных не нашлось подобного ему помощника, то Адам их различал по видам, по классам, по родам, и соответственно их называл. Из контекста от 1-ой главы человеку предречено владычествовать над животными. Каким образом? Обычным образом – в контексте размножения, наполнения земли.
Вот он здесь объёмный и обобщающий смысл. И обратим сразу же внимание на такую деталь, что во второй главе, когда был сотворён Адам, имя его не упоминается, а говорится обобщённо о «человеке». То есть, и заповедь, которую «человек» получил, и имена животных, которым он давал, всё это касалось и Евы. А ещё точнее, это касалось всего человечества от контекста по 1-ой главе. А из контекста слова не выкинешь. Вот такое было Божье провидение. Поэтому по тексту нет хронологии в творении Адама и Евы. И нет повода и толкования на то, почему Ева была сотворена (по букве текста) после того, как Адам уже жил в раю и давал имена животным. Не потому же, что Адам устал возделывать в одну спину райский сад?
Текст в Бытие разворачивается от общего к значимому в частностях или через обобщающие образы. И это хорошо видно на фоне опущенных деталей, даже, не только деталей – например, ничего не говорится, как возделывали Адам и Ева райский сад, и вообще, как они жили.
Господь дал Адаму и Еве дух для общения с Ним, их дух был жив. По ходу вопрос: а зачем тогда древо жизни, если общение Духа Святого возможно без плодов и не через желудок? А.И. Осипов бы здесь добавил: «Или через желудок»?!
Господь может через Дух Святой определиться давать ли жизнь вечную или только общение, или вообще не давать и общения.
Но по Книге Бытие древо жизни необходимо, в основном, как символ вечной жизни.
И обратим внимание, что в Бытие не указывается конкретно, что Господь предлагал плоды древа жизни, и первые люди их могли бы есть. Из этого обычно делают вывод, что Бог не запрещал есть плоды древа жизни. Но если бы съели, а потом позволил бы Бог им съесть с древа познания? Однозначно, нет. Ибо смысл запрета вечной жизни – для зла.
Но нет на этот счёт никаких подробностей, а также, нет других подробностей, и действие грехопадения так быстро произошло потому, что смысл в «первом шаге», а ещё точнее – в обобщённом выборе человека – человечества.
Из этого следует, что не только дело в непослушании. Господь предвидел вероятность развития такого сценария.
Кстати, Андрей, ты как-то задавался вопросом: откуда в раю появился лукавый? Я думаю, что поскольку сатана тогда имел какую-то власть или по крайней мере право голоса-мнения, то Господь допустил Его и сюда. С одной стороны Господь дал творению полную демократию, с другой - позволил сатане до конца проявить свою суть, вплоть до распятия Христа Праведника, Святого святых, с третей – Бог Отец проявил свою мудрость и долготерпеливую праведность.
Кроме всего, на этом замысел не заканчивается. Тут высший принцип и высший такт. Во первых, свобода выбора, а во-вторых – свою Личность (всю мудрость, страх Господень «который чист и пребывает вовек», своё сердце в конце-концов не может же Господь передать всему творению? Он тоже личность и индивидуальность – и всё Своё явил в Сыне – единственной личности и индивидуальности Бога.
Но теперь Сын Божий, Господь Иисус явил за нас славу сына человеческого и дал нам новый выбор. Сын Человеческий исполнил закон и не только. Страдал, пролил кровь и умер ради нас. Он по праву имеет все Божьи благословения. В нём явил Себя и Бог Отец. «Тайна благочестия велика..» (1Тим.3:16).
|
