Генов Сергей
православный христианин
(новоначальный)
|
О том, как создаются монстры.
Моя жизнь до Христа, изобиловала всякими самыми изысканными удовольствиями: я любил женщин, а они благосклонно относились ко мне; выпивка и геройские баталии, доставляли мне чувство собственного достоинства. Моё я, заставляло многих людей подвинуться с дороги, а если что не так, то я грубой силой расчищал себе путь, не взирая на тот урон, который терпели мои недоброжелатели. Я потворствовал почти каждой своей страсти. В Армии, едва не залетел в дисбат, из-за неповиновения (спасибо ротному – вытащил), на гражданке, по хулиганке, чуть не загремел по статье.
Но всё изменилось внезапно. После прочтения Евангелия, в душе моей произошел переворот: я совершенно ясно увидел новую жизнь. Эта - новая жизнь открылась мне в моей внутренней клети. Любовь к Виновнику моего открытия захлёстывала меня с головой, я утопал в этой любви. Бывало временами, что любовь моя распространялась и на самого грешного грешника, а себя самого я считал хуже всех – потому что грешник не понимал, что живёт в пороках, а я ежесекундно отдавал себе отчёт в том, что знаю, что величайшая мерзость, - творить противное Богу. Но поскольку благодать была всепрощающей, я поступал так как мне диктовала моя воля, которой нравились мирские утехи. Однажды, совесть моя преткнулась, я ощутил/увидел противостояние: Великую Любовь (и добродетельный путь к ней) и самопроизволение (если так можно выразиться). Пробил час. Я стоял перед выбором. Мир раскололся надвое. Движение души, с великой радостью отдалось Истинной Любви. С этого момента я возненавидел свою прежнюю жизнь. Передо мной, как в книге замелькали страницы, и я должен был каждому своему нечестивому поступку дать собственную оценку: ненавижу, ненавижу, ненавижу – твердил я себе, когда передо мною представала почти забытая драка, когда я оскорблял слабого, когда обижал маму. Я возненавидел свою прежнюю жизнь…
Ненависть моя была не такая, какую слепил здесь, в нескольких темах, Андрей Добронравов – перед которой меркнут даже такие фигуры как злобный Сталин. Это та - рассудительная ненависть, которая стала моей отправной точкой, в гавань любви. Праведная ненависть святых, ко греху, не является страстью. Ревнители веры оставляют нам ориентиры, чтобы мы не плутали в трёх соснах. А нам нравственная оценка, былым поступкам, необходима, для движения вперед – иначе ты не различишь греха. При этом естественно, не происходит никаких аффектов (еще раз вспоминаю Добронравова А.), по одной несложной причине: аффект – это страсть. А безумная страсть – это грех.
Теперь, когда мы будем вспоминать ту «ненависть», озвученную нашими святыми отцами, в отношении греховных дел (не к человеку!!!), давайте давать ей трезвую оценку. Как говорили святые отцы: у нас три врага: помыслы (страсть), мир (плотские дела) и сатана. К ним наш неаффект и должен быть применим.
А теперь к теме А. Добронравова: Ненависть в Евангелиях
Добронравов даже не скрывает, что его коробит от слов Христа в Евангелии от Луки, где звучит слово «ненависть»:
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: 26 если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником…
Реакция Добронравова:
как это понимать? ведь это заявлениe противоречит Заповедям!
смотрим аналогичный пассаж у Матфея: Мф.10,37 – "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более Меня, не достоин Меня ..."
ни о какой ненависти нет и речи... лично меня вполне устраивает цитата из Евангелия от Матфея, как и всех, кто имеет минимальный навык логического мышления.
Как вам такой пассаж? ) Значит, от Евангелиста Луки, слова Христа Добронравова не устраивают. Вот те на... Скажите, пожалуйста, какой привередливый христианин )
Теперь своей очереди ждёт Евангелист Иоанн? Который так же произносит слово «ненависть»:
От Иоанна 12:25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
А что тогда говорить о «проклятых», - что куда более ужасно, чем просто ненавидимые?
от Матфея: Глава 25 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его
И, наконец, про состояние аффекта… По Добронравову, разумеется )))
от Марка: Глава 9 43 И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
44 где червь их не умирает и огонь не угасает.
45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
46 где червь их не умирает и огонь не угасает.
47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
48 где червь их не умирает и огонь не угасает.
Можно было бы собрать, конечно, и еще больше материала. Но пока и этого достаточно,.. я так думаю.
Дополнение:
1. Братья, когда выбудете читать эту тему (а точнее - серию тем о ненависти ко греху), прежде чем делать скоропалительные выводы, обратите внимание на схожесть внешних признаков и таких понятий как - ревность или - гнев праведный. Представьте себе, что завтра Добронравов А. откроет тему, что мы не должны ревновать по Богу; что ревность - это грех. Или же, он скажет, что праведного гнева нет, а есть просто гнев. А гнев - это грех. - и что же, вы ему, так запросто, и поверите?
2. Некоторые говорят нам: Вы ненавидите грехи свои и чужие, от этого ваша ненависть накапливается в вас и, однажды, вы так или иначе сорвётесь и обрушите ненависть на ближних.
Такое мнение не имеет под собой никаких оснований. Потому что, раз в месяц (а многие и чаще) мы исповедуемся; и исповеданные грехи нам отпускаются. Ежели мы вновь согрешим уже знакомым старым грехом, то это может закончиться и епитимией. Чего никто из нас не хочет.
И ещё, если нам грех отпущен, то его мы более себе вменять не должны. Таков устав.
*******
Начло обсуждения - здесь: Ненависть и христианство
|