Все Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!
[Быт 1:26-27] И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
[Ин 5:17] Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
[Ин 13:34-34] Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Надо сказать прямо, что Моисей был действительно пророком от Бога, ибо такие слова о творении человека по образу и подобию, мог сказать только человек имеющий откровение от Отца. Что же скрывается за всем нам известным высказыванием: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему", "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию"?
Смысл сказанного в том, что мы носим в себе триединый образ: ума, слова и духа от Первообраза Троицы: Ума - Отца, Слова - Сына, и Духа - Любви Святого Духа. Этот акт называется творением, а не созданием. И это весьма важный момент. Внутренний человек духовен, и он творится из духовной материи, из первоосновы, ибо он богоподобный образ, а внешний будет создаваться из уже имеющегося материала, вещественной материи, но это произойдет во втором акте.
Итак, мы несем в себе часть от Бога через свой триединый образ, который является внутренним человеком в нас. Этой частью мы и причащаемся Ему, становимся причастны божественной духовной природе, которая безсмертна по своей сути, но которая по дару свободы может, как жить с Богом и в Боге, так и отпасть от Него. Выбор за нами.
А вот этот выбор покажет нам на наше подобие. Подобие - это процесс действия. Бог не статичное существо, Он всегда действует. Отец промышляет, Сын воплощает Его идеи, при помощи благодатной Любви Святого Духа. И мы призваны поступать таким же образом. Если мы мыслим, глаголем и делаем с любовью, то мы исполняем то, что Бог возлагает на нас. То есть мы становимся богоподобны, или похожими, ибо в нас живет Бог Своими: мыслью, словом и духом. Это подобие соделывает нас потенциальными богочеловеками. Причем здесь совершенно не имеет значения мужчина ты или женщина, ибо в Троице нет такого разделения.
Вот такие простые и краткие понятия дал нам пророк Моисей. Спасибо ему за это.
И Отцу за вложенную в ум мысль, и Сыну за слово без тщеславия и корысти, и Святому Духу за благодать, позволившую высказать эту мысль.
Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.
Если мы поймём что триединый образ другими словами созревшая в подобии Любви личность то много прояснится. Мы Боги по благодати и значит Причастны Ему через это в том числе.
**Внутренний человек духовен, и он творится из духовной материи, из первоосновы**
Но ведь и мы, и весь мир созданы из ничего.Потому наша настоящая "первооснова" не духовна ,она - ничто.Отсюда,по своей истинной сути,и мы сами - всего лишь ничто.
И только смиряясь,то есть осознавая эту свою убогость,дополненную искаженностью грехом,и живя по Богу Христом, мы действительно можем стать духовными.Но не в ограниченном смысле,через осознание себя внутренним человеком,то есть сотворенной тонкоматериальной душой с ее умом и чувствами,а стяжав неподдельную духовность,ту первооснову которой содержится весь мир, - благодать Пресвятой Троицы...
**мы носим в себе триединый образ: ума, слова и духа от Первообраза Троицы: Ума - Отца, Слова - Сына, и Духа - Любви Святого Духа.**
...Есть более завершенный взгляд на человека,как на образ Божий.
Наша личность с ее свободной волей - то,что сотворено Богом по образу своей Ипостасности.
Внутри же нас - умственность в образ Его триединства.
И если Бог един по природе и троичен в своих Ипостасях,то мы наоборот - едины в своей личности и троичны по природе нашего ума.
...кроме того,Любовь Божья (как и Его воля) равно пребывает в каждой Ипостаси Пресвятой Троицы (и не относится только к Святому Духу).Это так в силу единства Божественной природы и равночестности Ипостасей. Единое же проявление Его воли и Любви в мире разное. Отец - источник,Сын - сила и премудрость,Дух - совершенное действие.Поскольку видимое нами проявление любви происходит через Духа,то иногда оправдано говорить так:"Любовь Святого Духа"...Но не всегда...
**Итак, мы несем в себе часть от Бога через свой триединый образ, который является внутренним человеком в нас. Этой частью мы и причащаемся Ему, становимся причастны божественной духовной природе**
Если нам быть до конца последовательными и принимать то, что Бог един,неделим и целостен,то никаких "частей" Бога нет.
Потому и причащаемся мы всего Бога...и не частью себя,а всей нашей личностью,которая есть Его образ,и всей ее богосозданной природой (душевной и телесной)...
1.Надо сказать прямо, что Моисей был действительно пророком от Бога, ибо такие слова о творении человека по образу и подобию, мог сказать только человек имеющий откровение от Отца.
2.Смысл сказанного в том, что мы носим в себе триединый образ: ума, слова и духа от Первообраза Троицы:
///////////////////////////////////////////////
1.Глубокое Знание (эзотерика) утверждает, что Моисей - одно из воплощений Христа.
2.А не проще ли, для понимания смысла "образа и подобия", взять и сопоставить Ипостаси Бога с ипостасями человека?
- Или рассмотреть Творения Божьи и увидеть: свои образы и подобия, формируют все Сотворенные Богом организмы, включая и человека?
