Читая, заповеди Божии, я обратил внимание, что так мало и так неохотно про них говорят людям и поясняют их.
Считается, что всё это очень обыденно и всем понятно, более того, многие считают, что они уже их выполняют все.
И в самом деле, большинство их нас вроде бы не бандиты, а бандитов и так хватает, живём честным трудом, так значит у нас и так всё хорошо.
Если взять главную заповедь Божию - "Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня".
Если рассмотреть её внимательно, то получается, что есть многие моменты в жизни, которые зачастую важнее для человека и превыше всего на свете, кто-то переживает за работу и боится её потерять, кто-то за детей и они ему важнее всего на свете, кто-то за имущество и т.д
Многие думают, что эта заповедь про язычников, которые стоят перед идолами. Но она намного шире.
Если брать вторую заповедь - "НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, НАПРАСНО!", то опять же постоянные обороты речи многократны у людей.
А мы говорим, "Да святится Имя Твоё", как же Он для нас Свят, если мы относимся так к Его имени.
Если рассмотреть заповедь - "Ты не должен воровать", то часто мы представляем себе того, кто что-то ворует на рынке, кошелёк вытаскивает, а уворовать можно настроение, мысли в виде идеи, репутацию, одним словом в этой заповеди смысл гораздо больше, чем мы привыкли себе думать о ней.
Заповедь - "Ты не должен убивать", тоже значит гораздо больше и здесь не только физическое лишение жизни, но и моральное убийство, оно также осуждается и не менее тяжкое.
Христос говорит "Кто говорит я познал Его, но заповедей не выполняет, тот лжец и нет в нём Истины", "Если любите Меня, выполните Мои заповеди".
Если у Вас есть свои мысли по этому поводу, пожалуйста поделитесь.
В Библии есть как законы, так и принципы.
Законы — это конкретные правила (Второзаконие 22:8).
Принципы же — это некие основы, универсальные истины. Чтобы понять, как применить принцип в том или ином случае, необходимо задействовать мыслительные способности (Притчи 2:10—12).
Например, Библия учит, что жизнь — это дар Бога.
Этот основной принцип поможет нам соблюдать правила безопасности, когда мы находимся на работе, дома или в отпуске. Но мы его не соблюдаем курим, рискуем разве это правильно?
А каких тогда заповедях может идти речь ?
Или на половину здесь мне нравиться я соблюдаю ,а там не по мне я не буду соблюдать , потом свечку поставлю и батюшка в церкви простит так что ли?
Из ваших слов можно сделать вывод, что Христос не принёс ничего принципиально нового человечеству, а лишь обновил заповеди, данные до него. Я не согласен.
Точно так же и между мыслями и реальными делами бывают пропасть. На неё и Христос обращал внимание в спорах с фарисеями.
...фарисей стал перечислять свои достоинства: что он и молится, и постится; и благодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. А мытарь, не смея воззреть на небо, бия себя в грудь, обращался ко Господу, говоря: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13)
Разве дела фарисея не были лучше, чем дела мытаря? Однако, "мытарь вышел из храма оправданным более, нежели фарисей".
Вы говорите очень точные фразы от Христа, с которыми я тоже согласен.
Но мне кажется, что Он поясняет их суть, так как люди слишком унизили это понятие.
Он говорит про прелюбодеяние и указывает, что внешне человек не прелюбодействует, но внутренне у него есть
нехорошие мысли и это такое же прелюбодеяние как если бы человек делал это реально.
Разницы нет между мыслями(намерениями) и реальными делами.
А по поводу спада и охлаждения, Вы верно заметили, только беда и несчастье могут заставить человека что-то делать, но у нас и так этого много, значит Закон Божий есть, раз Он напоминает нам в России постоянно.
Невозможно анализировать заповеди без исторического контекста.
Есть заповеди нравственные (делай/не делай), на основании которых потом возникают законы. Следить за соблюдением нравственных норм призвано властное сословие.
И есть нормы моральные (думай/не думай) - это "нравственность духовного сословия", которое оно пытается распространить на весь мир.
Нравственность - это "как не допустить ада на земле".
Мораль указывает путь к раю.
Моисей был одновременно и властью и церковью, но в практической деятельности властные функции первичны. Потому из десяти его заповедей 9 - нравственные, поведенческие, и лишь 10-я предписывает ход мыслей.
Во времена Христа уже вполне сложилось разделение функций между властным и духовным сословием, ровно по этой причине Христос так разделяет эти сферы - "кесарю кесарево, богу божье". И наставления его ровно в этой логике: "Если хочешь спастись - соблюдай заповеди, но если хочешь быть совершенным, - продай имение, раздай имущество нищим и следуй за мной". Христос не проповедует нравственность, он констатирует, что она уже дана в заповедях моисеевых, исполняйте и спасётесь, в ад не попадёте.
Но ежели хотите действительного рая, тогда для вас должны быть другие правила, не только для тела, но и для души. Строгость должна быть не только в поступках, но и в мыслях:
"27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем." Мф.5
И вот эти-то моральные заповеди только и заставляют человека творить и совершать чудеса. Но только в периоды высочайшего религиозного и культурного напряжения. Когда же оно спадает, социум охладевает к морали и ограничивается нравственностью. Тогда и возникают ислам в восточном христианстве и протестантство в западном.
