Монахи Святой Горы Афон сохранили и используют в повседневном общении греческие пословицы и поговорки. Они впитали мудрость веков, в них собран житейский опыт многих поколений.
На Афоне информация от одного человека к другому сегодня, как и много веков назад, передается, в основном, в устной форме. В греческой народной мудрости переплелись философские тезисы античных мудрецов и современный греческий фольклор. В их основе, как правило, лежит идея, близкая любому человеку, что делает речь более яркой и эмоциональной.
Афонские пословицы греческих старцев не просты – они наделены глубоким духовным подтекстом и трудны в переводе.
У греков есть понятия «паримия» – это пословица, законченное образное изречение, и «гномико» – поговорка, расхожее выражение, фраза. Пословицам присущ поучительный тон. Поговорки менее назидательны.
Подборка крылатых греческих выражений, которые используют греческие монахи Святой Горы, источники большинства которых – в далеком прошлом.
Брат остается братом, даже если и враг. Библиотека – для ума аптека. Большой да богатый не бывает виноватый. Века копируют друг друга. Верблюд не видит своего горба. Встал в хоровод – придется танцевать. Для врага, который уходит, построй золотой мост. Дитя не плачет – мать не разумеет. Дешевизна съедает больше денег. Если не хвалишь свой дом, то он рухнет и раздавит тебя. Если успеешь понять, зачем ты родился, поймешь и все остальное. Исповеданный грех – наполовину прощенный. И у стен есть уши. Из-за гвоздя подкова потерялась. Кто спит утром – алчет вечером. Лучше порознь да в любви, чем рядом и в ссоре. Мало-помалу становится и неспелый виноград медом. Море голубое, но ветер делает его черным. Мое новое решето, куда ж тебя повесить? Не всегда курочка кудахчет там, где яйцо снесла. Никогда не спрашивай о том, что тебя не касается, и никогда бед не будешь иметь. Осел о своем помышляет, а у погонщика другие планы. Одни о бороде мечтают, другие, у кого есть борода, на нее плюют. От малого да убогого всегда правду узнаешь. Ослу на лире играли, а он глаза таращил. Орел мух не ловит. Познай себя. Посреди двух зол не найдешь, что лучше. Рана от ножа лечится, а ране от языка – нет утешений. Самое лучшее богатство – в добром сердце, а не в большом кошельке. Столетнего осла новому шагу не обучишь. Смотри, куда идешь, а то придешь, куда смотришь. Снаружи мил – а в сердце гнил. Фасолина за фасолиной мешок наполняет. Чистое небо молний не боится. Язык костей не имеет, но кости ломает.
Дорогой Георгий Сергеевич, поздравляю вас со Сретением Господним и желаю вам всего самого наилучшего в жизни!
Спаси Бог, брате!
Дорогой Андрей, я имею ввиду ситуацию, когда человек, у которого все близкие и друзья живы и здоровы, а он желая, чтобы и впредь все кто ему близки, были живы и здоровы, начинает преднамеренно взвинчивать свои нервы, чтобы молитва его была горячей для того, чтобы Бог услышал и исполнилнил то, о чём он просит. Является ли это преднамеренное взвинчивание нервов,перед молитвой или в процессе молитвы, грехом?
Да, брате, является грехом! Горячность молитвы не должна быть искусственной. Сердечная теплота в молитве не зависит от искусственного напряжения нервов.
Вот что пишет по этому поводу Феофан Затворник (1815-1894): «Когда внимание сойдет в сердце, то привлечет туда в одну точку все силы души и тела… Это сосредоточие всей человеческой жизни в одно место тотчас отзывается там особым ощущением; сие ощущение и есть начало будущей теплоты… Ощущение сие, сначала легкое, все усиливается, крепнет, углубляется и из холодного, какого оно вначале, переходит в теплое чувство и держит на себе внимание… без особого его напряжения. Они (теплота и внимание) затем друг друга поддерживают и должны пребывать неразлучно, ибо рассеяние внимания охлаждает теплоту, а умаление теплоты ослабляет внимание» (2, п. 244, с. 64).
Посему молитвенный навык образуется не сразу, ибо требует долгого и усердного труда. И «если бы не было искушаещего и утесняющего нас сатаны, - говорит свт. Нил Синайский († 450), - то не сделалось бы явным, кто усерден, а кто не благоискусен и ленив» (Духовная брань. Стр. 10. М-1993).
Дорогой Андрей, я имею ввиду ситуацию, когда человек, у которого все близкие и друзья живы и здоровы, а он желая, чтобы и впредь все кто ему близки, были живы и здоровы, начинает преднамеренно взвинчивать свои нервы, чтобы молитва его была горячей для того, чтобы Бог услышал и исполнилнил то, о чём он просит. Является ли это преднамеренное взвинчивание нервов,перед молитвой или в процессе молитвы, грехом?
Дорогой Андрей, большое спасибо вам за эту тему. Прошу вас ответить (если знаете ответ) на мой вопрос поставленный в 102561-ой теме нашего форума "Не является ли страстная, без причины, молитва грехом?" Заранее благодарю вас за ответ.
