Православные исихасты различают, помимо множества проявлений благодати Божией, три основных, которые триединым образом преображают человека в бога по благодати. Эти энергии, а благодать проявляет себя через нетварные энергии Любви, есть: просвещающая, освящающая и обоживающая.
Причем, только лишь в Православии, и в частности в исихазме, знают об этом, ибо весь остальной мир, своими философиями и богословиями, не вмещает сути обоживающей энергии благодати. По сути весь мир, кроме исихастов, не способен дать плод святости Богу, ибо не принимает обожения изначально. А если не видишь вершины на которую следует зайти, то вряд ли ты забредешь на нее, пусть даже и случайно. Хотя, мир многогранен, и Богу все возможно, однако надо понимать здраво, что не идущий на вершину вряд ли ее восхитит.
Просвещающая благодать настигает человека в момент его крайнего смирения и желания покаяния. Человек приходит в такое состояние, изменяя свой ум и отринув свою самость и самомнение, замещает его Умом Отца Небесного. Который посещает его теперь в откровениях, через обстоятельства жизни, коих духовное око, будучи теперь смиренным, уже не может не заметить. Таким образом происходит преображение ума в человеке.
Второй этап наступает тогда, когда, человек начинает осуществлять то, что ему через ум говорит Отец Небесный. А выполняя волю Отца, всякий из нас становится сыном, ибо встает на путь Сына Божия, Бога Слово Иисуса Христа. Став одним из сынов по своему намерению, человек совершает преображение или освящение своего естества через таинства Христовой Церкви, и особенно в момент причастия святых Христовых тайн. Проживая таким образом свою жизнь человек освящается не только духовно, умом, но и физически, своей природой. Природа становится постепенно новыми мехами, в который уже можно заливать вино новое.
И третье и самое невероятное и главное. То ради чего Бог пришел в мир и пожертвовал Собой ради всех нас, ради нашего спасения - это энергия обоживающей благодати. Она дается достойным, смиренным сердцем, способным стоять в истине до самого конца, предузнанным Отцом Небесным, предопределенным в Промысле, любящим Троицу Единосущную, и даже своих личных врагов, как и было нам заповедано. Таких Бог посещает Своим Обожением тогда, когда посчитает возможным и нужным. И нет никакой уверенности у просвещенного и освященного человека до самой своей кончины, что он достоин, и удостоится такой милости. Однако, Бог есть Любовь и прибывающий в Любви, прибывает в Боге и Бог в нем, как научает нас Апостол Иоанн. Поэтому человек всегда держит свое сердце в чистоте, ум в нищете и отворяет дверь Первообразу Троицы Единосущной с благоговением преклоняя свой образ украшенный плодами дел Любви Святого Духа.
Что же делать остальному миру религий и философий, чтобы не сгинуть в огне, а приобщиться Любви. Остается одно. Вставать на путь Христовой Церкви и слышать Ее глаголы, исполняя услышанное со всякой тщательностью. О том же написано здесь выше.
Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и всем святым в Любви просиявшим.
**проявлений благодати Божией, три основных ... просвещающая, освящающая и обоживающая**
Для меня это видится так...
Просвещающая благодать обращает человека к Богу через сердце и обстоятельства,направляя его к жизни по Нему через "личные" усилия.Она действует и внутри,как движение совести,и внешне,в рамках этики многих религиозных верований,делая человека (в меру его смирения перед ее влиянием) существом "от Бога"...
Её истинная цель - обращение ко Христу - указание на предназначенную нам от создания мира божественную высоту.Все,пусть и в разной степени полноты,но следующие её просвещению (и потому,например, под действием совести не хулящие проявлений Духа Христова в Его Церкви) угодны Богу.
Освящающая благодать дает начала предназначенного нам большего - возможность жить совершенством во Христе,для чего жить уже не собой,а Богом по Богу,"заменяя" немощь наших человеческих усилий к Его абсолютному добру Его же абсолютным усилием,входя в нашу природную ограниченность безграничностью самого надмирного Духа.
Это возможно только через крещение в Его Церкви (имеющей апостольскую преемственность благодати Духа) и следующий за этим подвиг смирения и любви,возрастающий из таинств Церкви,ее опыта жизни по Богу,и помощи получаемой от ее святых и святынь...Вне Церковного крещения освящаются лишь в одном случае - через "крещение кровью" - истинным исповедничеством и мученичеством за Христа.
Обоживающая благодать соединяет человека с собой.Вера осуществляется,надежда оправдывается,любовь торжествует.Все в человеке тогда святость,и весь он по своей сути "от Бога,Богом и для Бога"...
Тогда благодать в нем это уже не просто некоторое внешнее просвещение,по-разному затрагивающее ум и струны человеческой души,ради обращения его свободной воли к определенной правде и добру,
и не просто освящающая сила Духа,явно и неявно заполняющая тварное существо изнутри к совершению всякого возможного в мире совершенства,
но само воплотившееся Совершенство вечной жизни - Бог Слово ,являющий Себя свободой мирного духа и любовью в образе обожившегося человека...
Сейчас время благодати,и то что имеем получить,лишь часть от грядущего века - Царства Славы ...
***Просвещающая благодать настигает человека в момент его крайнего смирения и желания покаяния ...***
Это я понял. Если объяснить простым языком, то это моё искреннее желание стать водителем и больше никем. Я замещаю свой ум умом учителей, которые обучают меня на уроках. Это всё происходит вплоть до сдачи экзаменов.
***Второй этап наступает тогда, когда, человек начинает осуществлять то, что ему через ум говорит Отец Небесный.***
Это я тоже понял, проще сказать началась практика. От теории к практике.
***И третье и самое невероятное и главное. То ради чего Бог пришел в мир и пожертвовал Собой ради всех ...***
И третье я только что понял. Это работа на благо общества, вплоть до готовности пожертвовать собой будучи профессионалом. То есть куда бы меня ни послали я обязан работать до последнего ради ближнего.
***Что же делать остальному миру религий и философий, чтобы не сгинуть в огне, а преобщиться Любви. Остается одно. Вставать на путь Христовой Церкви и слышать Ее глаголы, исполняя услышанное со всякой тщательностью. О том же написано здесь выше.***
Мне для приобщения ко Христу нужен был пример для подражания и, слава Тебе Господи, пример я нашёл. Когда много говорящих правильно это тоже хорошо, лучше конечно, когда много исполняющих говоримое. Сказал - сделал.
