*Ну так по отношению к НЗ это повыше и подходит для седьмого завета?*
не знаю, если шестой завет не исполнен
https://azbyka.ru/shemy/perechen_zavetov.shtml
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;
как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
есть ли смысл рассуждать о чём-то ещё?
**не знаю, если шестой завет не исполнен
https://azbyka.ru/shemy/perechen_zavetov.shtml**
ВЗ тоже не был исполнен, но пришел НЗ и был исполнен ВЗ. Возможно седьмой завет для этого и придёт, чтобы исполнить НЗ.
*Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;
как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.**
Если не исполнен, значит нет любви и живём в страхе.
*есть ли смысл рассуждать о чём-то ещё?*
"Арифмометр" ваш что ли перестал работать?-первый пост без цифр. Можно рассуждать об избавлении от страха. Но это тоже страшно, поэтому идя на встрече вашим сомнениям, можно прекратить эту ветку общения.
Андрон, в Интернете полно всевозможных оккультных помоек. Вот там - самое место для вашего, извините, лженаучного бреда. А этот форум о другом, да и тема тоже про другое, хотя автор об этом и подзабыл.
*Так какое тело было у Адама-как наше биологическое или как у ангела на небе или серафима?
Рай то на небе был или на земле в районе междуречья?*
у Бермана про земной прах
"И сформировал Господь Бог человека из праха земного и
вдохнул в него дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Б.2:7).
Каковы же эти два начала?
Одно начало формирования -- это "афар мин hа адама", из праха земного.
"Афар" -- тонкий покров Земли, ее летучая часть, ее прах.
Первый йецер человека -- от Земли, из адама.
Про другое начало формирования человека сказано так:
и вдохнул в его лицо дыхание жизни.
Второе, идущее сверху формирующее начало человека, -- это то дыхание
жизни, которое `Гашем Элоким вдохнул в лицо его. Дыхание Бога в человеке и
есть для него дыхание Жизни.
прах - летучая часть земли
если четыре земных элемента земля, вода, огонь, воздух
то тут летучая часть огонь и воздух
т.е. тело из летучих, но вполне материальных элементов
с помощью такого тела Адам может соприкасаться с миром животных и царством растений
ангелы же из небесного материала,
из невидимого мира
как и душа Адама
а рай при этом вполне может быть на земле
тела животных и растений из земли, воды, огня, воздуха
и Адам может с ними взаимодействовать через не имея биологического тела
после грехопадения у него биологическое тело
и запускается процесс эволюции
он поднимается от силы в силу
но не покидая биологического тела
и осваивает всё более тонкие планы бытия
в Откровении Иоанна
современный мир представлен через семь церквей
к которым от престола посылаются семь духов
которые соотносятся также с семью рогами и семью очами Агнца
7(1) "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем"
6(9) "Я отворил перед тобою дверь"
5(8) "будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны"
4(7) "Я есмь испытующий сердца"
3(6) "ты живешь там, где престол сатаны"
2(5) "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть"
1(4) "вспомни, откуда ты ниспал"
тут семь церквей как семь ступеней к небесному престолу
*Одно начало формирования -- это "афар мин hа адама", из праха земного.
"Афар" -- тонкий покров Земли, ее летучая часть, ее прах.
Первый йецер человека -- от Земли, из адама.*
Да, есть такие выкладки. На какой день был рай создан?
*На какой день был рай создан?*
деревья создал на третий день,
но насадил рай на шестой день,
после того как создал человека
возможно, и рай тоже был на тонком плане
не знаю, что тут сказать...
но вот семь церквей как полнота
по аналогии с семью днями творения
трудно усмотреть связь между первой церковью и первым днём творения
только в том, пожалуй, что побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
т.е. тут про возможность начать сначала, древо жизни корнями уходит в первый день творения
...
шестая церковь ,
где побеждающему отворена дверь
тут есть некая аналогия с шестым днём - как вершиной творения
ведь человек по образу и подобию, он вершина творения,ему была отворена дверь, Адам слышал Бога
седьмая церковь,
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем,
как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
тут аналогия с седьмым днём, как высшим уровнем, днём соединения с Богом
какое тело было у Адама этот вопрос не так теперь актуален
как вопрос про Агнца, которому открыта книга за семью печатями,
который победил смерть, у которого семь рогов и семь очей, к семи церквям
церковь это собрание людей, если семь церквей как семь типов людей или семь уровней бытия людей
деревья создал на третий день,
но насадил рай на шестой день,
после того как создал человека
возможно, и рай тоже был на тонком плане
не знаю, что тут сказать...*
Если не знаете, то так и скажите. А что Берман по этому поводу говорит?
*А что Берман по этому поводу говорит?*
это Вам лучше самому выяснить, зачем испорченный телефон
а в книге Бытия так написано
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
(Книга Бытие 2:7,8)
сначала человек, потом рай значит шестой день творения?
конечно, Бермана интересно почитать
я слышал, но не задумывался над тем,
что седьмой день это продолжение шестого дня
т.е. седьмой день не отделён от шестого ночью
шесть дней творения
это шесть как бы выхватываний из тьмы светом чего-то
1.и был вечер и было утро, день один, это собственно помещение света во тьму
была тьма, в неё был помещён свет самого Бога, тьма призвана быть ночью , а свет днём
а что тут выхвачено из тьмы, да сама тьма, стало понятно что она есть, в ней обозначились небо, земля, вода
2.и был вечер и было утро, день второй, тут небесная твердь
3.и был вечер и было утро, день третий, тут земная суша с семенами растений в ней и море
4.и был вечер и было утро, день четвёртый, тут светила на небе
5.и был вечер и было утро, день пятый, тут живность в воде и птицы на небе
6.и был вечер и было утро, тот самый шестой день, тут животные и человек , чтобы владычествовал над всеми
и всё, действия с тьмой были закончены, больше из тьмы небытия Элоким ничего не извлекал
и пребывая в свете седьмого дня Элоким почил от дел
Берман пишет, что седьмой день продолжение шестого
Этот День не отделен от предыдущего Шестого Дня наступлением
темноты, в нем нет вечера. Он -- весь свет, в нем только свет дня,
переходящий из Шестого в Седьмой. Шестой и Седьмой Дни -- вместе, они
составляют некоторое единство.
по поводу арифмометра, не стал я его переделывать, всё-таки двадцать лет уже пользуюсь)
и по прежнему даёт интересные результаты
46=Элоким=творец=космос=звезда=неделя=дорога=сердце=любовь
вещественность этих слов 6
шесть дней творения
*НЕ творец, а творцы ибо Вы написали во множественном числе-Элохим. Единственно число это Элох.*
читаем у Бермана
http://lib.ru/RELIGION/IUDAIZM/BERMAN/smysl.txt
Слово Элоким (Бог) есть множественное число слова Элоаh, происходящего
от корня "эле" -- указательного местоимения "эти", обозначающего явления в
объединенности и единстве: "все эти". Элоаh -- то проявление Всевышнего,
которое объединяет явления Мира. Если для язычников Мир распадается и у
каждой части его есть свой источник, свое божество, то Элоким означает, что
есть Единый Источник всех сил, существующих в этом Мире.
Элоким -- Бог всего Творения, его Творец, Законодатель и Судья в Мире.
Он устанавливает Закон и порядок, дает "меру" этому Миру. Евреи так и
называют Элоким -- "мера Закона", "мидат hадин". Употребляется слово Элоким
и в человеческом общежитии для обозначения тех, кто дает обществу закон,
овладевающий хаосом и анархией.
*Седьмой день тоже занят у Бога и это у Бермана разобрано.*
про это не читал у него
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Книга Бытие 1:31)
не понятно, тут сказано, что всё,
что Он создал на шестой день "хорошо весьма"
а как же грехопадение и изгнание?
вероятно, Бог не творил в седьмой день,
т.е. не выхватывал больше ничего из тьмы небытия,
но тогда он просто сад насадил перед Эдемом в седьмой день?
и поместил туда Адама и Еву?
и потом изгнал их оттуда?
про седьмой день не сказано, что всё было хорошо,
3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Книга Бытие 2:3)
