Василий Ш.Н.
православный христианин
|
Узкий путь верующего человека, всюду его поджидают отвороты и развилки. Чуть свернул в сторону и заблудился в чащобе неизвестности, а то и ходит по кругу, как заяц. Вышел, опять на то же место. А жизнь кротка, идёт человек, идёт, одна надежда, идёт человек с верой, и дай Бог прийти ему к Богу.
Путь веры, - путь любви и добра. И человек желает любви и творит добро ради добра. Боже, Боже, где Ты Господи. Я и в Церковь постоянно хожу, и литургии служу, причащаюсь, да и жить стараюсь по Твоим заповедям. Никого не сужу, не на кого зла не имею, добром тружусь и добрые дела делаю, а Царствия Божьего всё не найду. Наверное, правду люди говорят, - Бога нельзя увидеть. Наверное, Ты Боже, невидимый. Но как тогда святые объясняют Тебя Светом духовным или Огнём? Видимо они нашли дорожку к Тебе.
Серафим Саровский(из беседы с купцом Мотовиловым)
- «Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: всяк, иже не собирает со Мною, тот расточает…
…Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: 1-я - Божия, всесовершенная и всеспасительная; 2-я - собственная своя, человеческая, то есть если не пагубная, то и не спасительная; 3-я - бесовская - вполне пагубная.
И вот эта-то третья - вражеская воля - и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа.
Вторая - собственная воля наша научает нас в услаждении нашим похотям, а то и, как враг научает, творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую.
Первая же - воля Божия и всеспасительная в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для Духа Святого».
Почему же делание добра ради добра не спасает, а делание добро ради Христа спасительное? Какая разница, подал человек милостыню, посадил дерево или совершил другую добродетель ради Христа, или ради добра? Действие одно, а итог разный. Многие христиане, не понимающие глубинный смысл слов батюшки Серафима, объясняют добро ради Христа спасительным угодой Богу. Дескать, если человек добро ради Христа совершил, Бог спасает, а добро не ради Христа не спасает. Бог выступает посторонним арбитром мыслей человека во время творения добра и себялюбным эгоистическим существом. Совершил добро не ради Бога, а просто так, то оно не считается. Такое толкование приводит к творению всех добрых дел, и молитв в ублажение Бога, в заслугу человеческих дел перед Богом.
- Боже, Боже, уже я много добрых дел совершил для Тебя, много молитв сотворил Тебе, много постов провёл ради Христа, а Ты всё никак не открываешься.
Зададимся вопросом, - так ли необходимы беспристрастному Богу наши добрые дела ради Его? Ведь все знаем учения апостола, что Бог дары дарит за даром, а не по нашим заслугам перед Ним.
Нет, добрые дела, молитвы и посты необходимы в первую очередь нам, и творим мы добро ради самих себя. Что же имел ввиду батюшка Серафим, уча спасительному добру ради Христа?
А вот что. Не я подал нищему, а Христос во мне, не я посадил дерево, а Христос во мне, не моя добродетель, а Христа во мне, не моя молитва, а Христова во мне, Так и называется Христова молитва, тогда и молитва дойдёт до адресата, Бог Бога услышит. Не моя вера, да Христа во мне, потому так и называется христианская. И если человек обрёл святость, не он святой, а Господь святой в нём, и Господь святой творит добро. И это верно, ибо только один Бог благ, и всё добро в человеке Божье.
Это и называется творить добро ради Христа.
Такая философия бытия позволяет уйти от самовосхваления, от собственного эгоизма, от зазнайства и гордыни, от прелести. Позволяет действовать в человеке воле Божьей, которая в нас есть(по словам того же Серафима Саровского), а воля не может действовать без её носителя, то есть без Святого Духа. Что нам и требуется для обретения главной цели христианской жизни, для продолжения верного пути к спасению.
С Богом в добрый путь!
|