Рождество Пресвятой Богородицы середина XV века (Новгород?)
Отличается редким изображением Младенца в висящей колыбели; но и не только. Привлекает внимание стена на первом плане - града Иерусалимского, а также праведные Иоаким и Анна с Марией на руках в окружении крепостных стен. Пресвятая Дева в отношении славы Своей, по учению св. Церкви, подобна городу Иерусалиму. Она - "град всех Царя, преславная и достослышанная о Нейже глаголана быша яве", "чертог и престол Царствующаго, град избранный". Пространство, где рождается Богоотроковица, залито светом – это достигается применением фонового золочения. "Кто сия проницающая, аки утро, добра, яко луна, избранна, яко солнце"? - Это опять Пречистая Дева, по толкованию Св. Церкви. Как утренняя заря, разсеевающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет, так и Пресвятая Дева непосредственно предварила "Солнце правды" - Иисуса Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Господа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия. Поэтому Божия Матерь есть "утро светлейшее, - носящая Солнце Христа, - света жилище, - тьму разрушившая и мрачныя бесы отгнавшая", "звезда, являющая Солнце", "заря таинственнаго дне".
"Вертоград заключен - сестра Моя невеста, - источник запечатлен, - источник вертограда и кладязь воды живы". "Вертоград затворен Тя, Дево Богородице, и запечатан источник Духом Божественным премудрый в песнех поет". "Соломон, провидя (Тебя) восприявшую Бога, называл Тебя ложем Царя, живым запечатанным источником, из котораго проистекла чистая вода для нас". Вода в Св. Писании означает благодать Святаго Духа (Ин.7:37), утоляющую жажду человеческой души. Богоматерь есть "источник живый и независтный" (неоскудевающий) этой таинственной воды. На иконе служанка в арке справа несет кувшин, который как бы прообразует Вместилище Невместимого.
|
